"Ցայգերգ - Del mattutino" di Hrand Nazariantz traduzione Tamar Badalyan commento di Carlo Coppola
il ruggito del vento selvaggio.
In vortici erranti
volano candide nevi.
Morte e desolazione ovunque,
un immenso sudario di neve.
Da quel sudario, domani,
una nuova primavera dovrà nascere.
Nella mia anima rattristata
fiocca una neve delirante,
ma dopo quella neve, oimè,
non c’è né fiore, né primavera.
Il titolo Ցայգերգ (Tsaygerg) — composto dal sostantivo armeno ցայգ (l’aurora, la prima luce dell'alba o la fine della notte) e dal suffisso երգ (canto, ode) — appartiene a quella fondamentale linea semantica del crepuscolo e del risveglio che attraversa l'intera lirica armena di inizio Novecento, ponendosi come ideale contraltare al Canto notturno o alla contemplazione delle tenebre. Il componimento si apre con un’annotazione atmosferica e temporale perentoria («Ձըմեռ գիշեր» - Notte d’inverno), che imposta immediatamente la dimensione dell'isolamento dell'io lirico. Il rugghio del vento (մռունչ) e la natura dinamicamente violenta della neve in vortici (յորձանքներով) evocano un'epifania di disordine cosmico. La prima strofa costruisce una precisa tensione sensoriale in cui l’udito («ascolto») e la vista («candide nevi») registrano l’irruzione di una natura ostile e inafferrabile. Nella seconda quartina, la neve perde la sua connotazione meramente meteorologica per farsi metafora simbolista: diventa «պատանք» (sudario), involucro di apparente morte che avvolge la realtà visibile («մեռելութիւն»). Qui Nazariantz attinge all'archetipo naturalistico del ciclo stagionale: il sudario invernale non è tomba definitiva, ma grembo fecondo. L’assertività del verso finale della strofa («Պիտի գարո՜ւնը ծընի» - dovrà nascere la primavera) afferma la certezza di una rigenerazione biologica e cosmica, perfettamente in linea con la tradizione della lirica armena dell'epoca. L’elemento di rottura risiede nella terza e ultima strofa, dove l'equilibrio tra macrocosmo e microcosmo si spezza sul piano squisitamente psicologico ed esistenziale. Se la natura esterna obbedisce al ciclo della rinascita, nella geografia intima del poeta («Հոգիիս մէջ») la neve che fiocca è «ցընորուն» (allucinata, delirante, vana).
L'interiezione finale «բաբէ՜» (oimè, ahimè) sigilla l'irriducibilità dello spleen decadente: il vuoto e la malinconia dell'anima non conoscono il conforto del ciclo vegetale. La neve interiore non protegge alcun germoglio, ma pietrifica il sentimento. La chiusa è secca e desolata: «ո՛չ աղիկ կայ, ո՛չ գարուն» (né fiore v’è, né primavera).
In questa paralisi dell'anima — tutta interiore, esistenziale e figlia del proprio tempo — si coglie la cifra di un giovanile male di vivere che precede e prepara, solo a livello di sensibilità poetica, la profonda drammaticità che caratterizzerà le successive opere della maturità.
